【编者按】
电子游戏历来不仅仅有关于消遣。测验对它加以查询，人们可以投以不同的视角：有一个关于文明的视角，和一个关于技术的视角；或许还有一个关于玩游戏的人的视角，和一个关于游戏开发者的视角；乃至还有一个有关前言的视角，和一个有关工业的视角；至少有一个关于社会变迁与游戏前史的视角，像缺一不可的两声部，在那名为消遣的河槽上奏出一段文明的乐章。
汹涌新闻（）“思维商场”栏目，企图从人文/思潮的视点，尽或许全面查询与把握当下游戏性实际的首要面向，并提出游戏批判的或许性。每周六推出“游戏论”系列文章。
这一系列包含“批判的向度”“前史的视野”“文明的逻辑”“前言与实际性的扩张”等多组文章，约请中、日、韩相关范畴卓有精进的研讨者、有志于游戏研讨的青年学人以及游戏作业的长辈/从业人员等产学研各方面的游戏同好联合撰稿：测验提出游戏批判的概念与观念，环绕游戏批判的价值、或许、向度、途径等展开评论；以前史为向度，在文明与技术、东亚与全球、现代与后现代等头绪下出现游戏史的源流及面向，整理与评论游戏文本与社会文明思潮之间的相关，标明游戏在从玩具向文明媒体转型进程中的社会性特征；以批判的眼光，查询当下游戏国际的内部性原理。剖析当下我国游戏工业共同的分配性文明出产机制，并在此之外，探寻游戏（业）文明是不是真的存在新的或许；聚集于游戏对传统前言的再出产以及实际由于游戏而发作的改动。此外，这一系列还包含关于游戏与性别论题的多篇文章，查询作为推进游戏“进化”的原动力——性/别，评论游戏中的性/别议题；以及关于游戏的人的多篇文章，聚集网管、主播、金币农民、代练、电竞选手等年青人，他们多是游戏这一范畴里的边际/异色人群；终究还会为读者推介一些海外书目，这些著作以游戏为前言，评论游戏背面的庞大构图，从前而且正在为日韩的游戏批判供给着参照系。
声称“实际主义游戏”的《我国式家长》以其接地气的内容获得了“十分真实”“贴近日子”的共同点评。游戏经过出现一段段实际查询中得来的真实阅历，用过剩阅历置换真实阅历，用“现场感”置换“实际感”，用“感同身受”置换真实境况，终究把社会结构问题简化为家庭道德问题，又将“宽恕爸爸妈妈”的情感主义结局看做问题的处理计划。但风趣的是，游戏的根底设置——代际特点承继（下一代孩子可以承继上一代的优势特点）——却是整个“实际主义”游戏中最不实际的部分。换言之，这部游戏的整个“实际主义”正是在这样一个阶级上升的神话根底之上建立起来的。过剩阅历及其背面的实际主义神话，使得《我国式家长》在掩盖真实问题的一起成为真实问题的露出者。
《我国式家长》是一部由墨鱼玩游戏制造的模仿养成类游戏，2018年9月29日由椰岛游戏署理发行。一经推出便在网络上掀起热议，而对其最多的点评便是“十分真实”“贴近日子”或“很有共识”。
《我国式家长》的游戏介绍页面上写到这是一款“实际主义模仿游戏”，这一自我定位也契合了大部分玩家对它的点评。游戏流程被设定为孩子从出世到高考的整一个完好的进程，而游戏的终究方针使命便是让孩子考上一所满足的大学，找到一份好作业。在游戏中，玩家要一起承当家长与孩子的双重身份：作为家长的玩家为孩子组织每日的行程，决议孩子要学习的内容和开发的技术；而作为孩子的玩家以孩子的视角进行人际交往和问题挑选，可以竞选班干部、与异性培育好感度、购买文娱物品缓解压力等。
从游戏玩法上看这好像便是一款一般的模仿养成游戏，可是其间加入了许多共同的“我国式”家庭要素，使得游戏充溢了“实际主义”气味。比方爸爸妈妈要用自家孩子和街坊或朋友家孩子进行“体面对决”，孩子为爸爸妈妈挣到体面就可以讨取自己想要的东西；春节的时分要和亲属进行“红包拉锯战”，收红包太快了亲属会不高兴，推的太狠了妈妈会不高兴，必需要把握标准，有礼貌的收下红包；而当你向爸爸妈妈倾吐自己压力太大时，爸爸妈妈会责备你“小孩子有什么压力”，然后你的压力值又会上升……种种细节设置无不凸显出“我国式家长”和孩子的代际对立，令玩家们大喊“回到幼年”“感同身受”。
对《我国式家长》的点评中包含着批判与反思，媒体对其间细节的种种惊叹更是让《我国式家长》成为打击“我国式教育”的绝佳资料。可是，《我国式家长》所出现的种种“实际”并不能反映我国家长教育的真实窘境，恰恰相反，它企图用一种过剩阅历来掩盖结构性问题。
过剩阅历：“实际”与“现场”
《我国式家长》的剧情文本内容大部分都来自于实际查询，即将受查询人所叙说的实际阅历直接置入游戏之中，因而，《我国式家长》的剧情不是一个完好的故事，而是一段段实际阅历构建起的巨大“阅历集合体”。
在游戏中会触发一些随机挑选，玩家的挑选会影响孩子的特点值：
今日爸爸妈妈睡得早，你在房里悄悄拿出手机玩游戏！正要到十连抽的关键时刻，你屏住了呼吸……忽然！房间的门一会儿开了！
1、关机，敏捷屏住呼吸装睡——终究仍是泄了气，并被教育了一顿(记忆力添加了40)
2、大声说自己被吵醒了——爸爸妈妈吓了一跳，并退出了房间(智商添加了50)
3、继续玩，目中无人——原来是一阵秋风扫过，虚惊一场(领悟添加了50)
在这类随机挑选之中，玩家看似有着自在挑选权，但实际上只能从三个选项中选其间一种，假如你想另走他路——比方向爸爸妈妈承认错误并交出手机——那是行不通的。所以，随机挑选的代入感彻底建根据对玩家挑选的约束，当玩家不能承认错误并退而求其次挑选装睡时，装睡作为玩家的“自主”挑选，也成为构建玩家实际领会的重要部分——由于这是我自己选的，所以必定“感同身受”。
别的游戏中还会触发一些随机事情，然后事情下方会让玩家挑选是否也有过相似的阅历，挑选之后游戏就会奉告有多少玩家和你相同，如以下几条：
妈妈和奶奶在争持，好像是为了用尿布仍是纸尿裤的问题。
儿童免费活动，由于你身高过线，妈妈让你略微蹲一下，伪装不过线！成果被发现了，很为难！
你由于上课悄悄说话而被教师罚站，妈妈对教师说，只需孩子不听话就打。
这一规划牢牢抓住了玩家的代入感：不论你挑选是仍是挑选否，都会有很多人和你相同。因而哪怕玩家从未有过相似的阅历，这种“未有过”的阅历也将玩家和某一集体绑缚在一起，成为让玩家大喊“很有共识”的“实际”要素。
在这里，《我国式家长》建构本身“实际主义”气质的战略显露出来：即经过约束玩家的挑选，将玩家绑缚到某一个选项集体里。游戏的设置在随机挑选中，把玩家的挑选变成玩家的“主意”，在随机事情中，把玩家的阅历（或未阅历）变成遍及的阅历（或未阅历）。再这样的设置之下，《我国式家长》作为巨大“阅历集合体”开端发挥自己的共同效果。
《我国式家长》供给的阅历，归根到底是一种过剩的阅历。周志强教授在解读本雅明的《阅历的匮乏》时指出：“所谓的‘阅历的匮乏’，并不是人们出产阅历的匮乏，而恰恰是‘阅历过剩’。正是资本主义的文明出产体系不断出产掩盖其实际境况的阅历，才构成了人们在日常日子层面上阅历的匮乏……爱情、阅历越丰满，而真实的阅历就越稀疏。”【周志强：伪阅历年代的文学政治批判——本雅明与寓言辞批判.[J]南京社会科学.2012年第12期】
所谓过剩阅历，并不是虚伪的阅历，它是真实存在的、爱情丰满的乃至记忆犹新的阅历，可是看似充分丰满的过剩阅历越多，真实的阅历就越少。《我国式家长》供给给咱们的阅历都是这样的过剩阅历：它们真实、牢靠、充溢怨怼的心情和自嘲的突围，可是却不能反映真实境况。在数十条随机事情和挑选构成的过剩阅历集合体中，只需有几条契合玩家的过往阅历，就会被悉数认同为“感同身受”。就像星座指南中对某个星座的描绘，只需有一两条与本身相符，读者便会发生“说的真准”的认同感。
在这里，《我国式家长》的“实际主义”毋宁说是一种“现场主义”。周志强教授指出：“今日实际主义在接地气、真实体现这些言语的围困下，渐渐地被现场主义所代替。”【感谢周志强教授答应我引证他没有刊发的论文《实际·事情·寓言：从头考虑实际主义》，本文将刊载于《南国学术》2020年第1期】也便是说，渐渐的变多的“实际主义”著作企图经过用“现场感”置换“实际感”，用“感同身受”置换“真实境况”，用过剩阅历置换真实阅历。因而，咱们可以说，过剩阅历便是一种充溢现场感，爱情充足，可是并不真实的阅历。《我国式家长》正是这样，经过一个个玩家“亲自领会过”的“痛点”，将过剩的、丰厚的、充溢苦楚的阅历设置为玩家仅有的阅历。
本雅明在《阅历与匮乏》中说到，阅历过一战的一代人的阅历贬值了，他们以往的直接阅历被战役及其影响戳穿：战略阅历被阵地战戳穿、经济阅历被通货膨胀戳穿、身体阅历被饥饿戳穿、道德阅历被当权者戳穿。而当以往的直接阅历无法解说战役之下的这样一些问题时，补偿裂缝的一系列神秘学便复兴以掩盖此种阅历的匮乏。【[德]本雅明：阅历与匮乏[M].王炳钧、杨劲译.百花文艺出版社：1999（252-253）.】换句话说，每逢面对直接阅历难以解说的问题，人们就会倾向于寻觅一个简略清晰的归咎点——黄历不吉、面相欠好、流年不顺是常见的神秘学归咎点——用阅历的过剩来掩盖阅历的匮乏。而在《我国式家长》这个游戏里，“我国式家长”就成为玩家仅有的怨怼方针。
《我国式家长》出现的过剩阅历为结构性问题供给了一个极具指向性的答案——家庭。年青人在人际交往、作业学习乃至亲密联系中遇到的种种问题，都被归结为家庭问题。在这里，“我国式家长”变成了齐泽克所说的“刚性指称词”，即在客体之内又超乎客体的东西，是由符指化操作导致的剩下。【参阅[斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克.意识形态的崇高客体[M].季广茂译.北京：中心编译出版社，2014.】原本，作为能指出现的“我国式家长”暗示了一组“有用”的特征：好体面、自以为是、不了解孩子……可是在“家庭原罪”的语境下次序颠倒了，并不是这一系列特征造就了“我国式家长”，而是那个家长之所以具有这些特征，是由于他是一个“我国式家长”。
作为刚性指称词的“我国式家长”与排犹主义逻辑中的犹太人千篇一律——不是由于你诡计多端、见钱眼开你才是犹太人，而是由于你是犹太人，你必定是诡计多端、见钱眼开——德国整个社会的症结被简化为犹太人的存在，种种社会问题在游戏中也成为了“我国式家长”自己的问题。
“宽恕爸爸妈妈”：情感主义处理计划
《我国式家长》在游戏开端时有一句导言：
孩子开端爱他们的爸爸妈妈，等大一些他们评判爸爸妈妈，然后有些时分，他们宽恕爸爸妈妈。——王尔德
这句话奠定了整个游戏的根本思路：宽恕爸爸妈妈。当玩家完毕第一轮游戏，开端培育下一代孩子时，游戏第二轮会有一些风趣的对话：
爸爸（玩家上一代培育的孩子）：没想到，我也到了有娃的年纪了，要好好教育，不要重蹈我爸妈的覆辙！！！
妈妈（玩家上一代挑选的伴侣）：每次跟你回老家，都觉得你跟你爸一个德行！！！想啥呢！快来换尿布！
对话之后玩家敞开新一轮游戏，可是这次游戏和前一次的机制、体系、随机事情和随机挑选是根本共同的，“体面对决”“红包争夺战”“才艺大比拼”“作文大赛”等事情相同不少，玩家仍是要在爸爸妈妈期望值和压力值之间平衡，避免孩子由于压力过大而离家出走。
游戏正是经过这种“把你变成你爸爸妈妈”的重复机制，从玩法方面使得玩家“宽恕爸爸妈妈”。就算你不想重蹈爸爸妈妈的覆辙，可是整个游戏机制迫使你不得不这样做：有必要让孩子学习技术、有必要组织孩子的日程、有必要让孩子考高分、有必要让孩子找到好作业。孩子在机制的左右下终究变成了新的“我国式家长”，而当作为新家长的玩家意识到“不是我不想，而是我不能”的时分，也就领会到了爸爸妈妈的苦心。
游戏完毕之后会放出孩子的一段感触：
我常常在想，高考前和高考后的日子好像很不相同。现在想起来，大约便是自己再也不是一个孩子了，至少在爸爸妈妈眼里不再是了。
现在很思念和爸爸妈妈常常在一起的日子，觉得不论怎样都很夸姣。
《我国式家长》在对爸爸妈妈充溢怨怼的游戏内容下，仍保留着一个温情的内核。这段话没有一点点责怪爸爸妈妈的意思，反而饱含着思念和体谅。“自己再也不是一个孩子了”——尽管小时分总是挨骂、得不到了解，可是长大了才知道那段韶光多么夸姣，还想在爸爸妈妈眼中做一个小孩子。在游戏里，代际之间的种种对立仅仅调味的笑料，情感的大调和才是主题。
2015年热播的电视剧《欢乐颂》中，生善于重男轻女家庭的樊胜美一度成为观众评论的中心，在这之后，以爸爸妈妈和子女联系为首要叙说方针的热播著作层出不穷：《都挺好》《带着爸爸去留学》《小欢欣》……这些电视剧形态万千，但都有一个或几个“我国式家长”。在这些电视剧的叙说言语中，一切的问题来自于家庭对立，而问题处理的方法只需一个：爸爸妈妈和子女相互了解。
以温情结局淡化进程对立，在以原生家庭为体裁的著作中层出不穷。电视剧《都挺好》整个故事的转折点就在结束苏大强立遗嘱的部分。苏明玉的公司危机、苏明成的婚姻决裂和苏明哲的作业问题，都在苏大强呜咽着说：“你们兄妹三个，能走动就尽量走动走动，能帮助就相互帮帮助”的那一刻得到了处理。从这一刻开端，整个家庭的联系开端“急转直上”，苏明玉发现父亲之所以蛮不讲理是由于得了阿兹海默症，由此，这部剧前面的对立和问题恍然大悟：一场痛哭流涕的情感大戏，抹平了一家人的真实窘境。
“宽恕爸爸妈妈”的情感主义结局，并不仅仅是掩盖了家庭问题，而是结构性问题的代替处理。在过剩阅历中，爸爸妈妈被设置为仅有的怨怼方针，那么在“宽恕爸爸妈妈”的结局里，仅有的问题也就得到了处理。
整个游戏的设置使得玩家不得不“重蹈覆辙”，而游戏的怨怼内容和感动结局又使得玩家宽恕爸爸妈妈的“重蹈覆辙”。这是一种自说自话的代替处理——自己搬运了问题，之后自己说服了自己。在《我国式家长》的重复机制中，咱们窥见了断构性问题的端倪：不是爸爸妈妈出了问题，而是游戏机制的问题。可是在宽恕结局的温情逼迫下，咱们又有必要承受爸爸妈妈的苦心，由于“都是为了你好”“等你做了爸爸妈妈也会这样”。
实际主义神话
在《我国式家长》中，过剩阅历成为构建其“实际主义”的根本要素，但风趣的是，整个游戏的实际主义却是建立在一个“神话”的根底之上的，这便是游戏的代际特点承继机制。
《我国式家长》和其他模仿养成类游戏相同，都有一个数值体系对养成方针的特点进行评价。在游戏里孩子的特点分为五类：智商、情商、体魄、记忆力、幻想力、魅力，不同特点的数值会影响孩子各科成果以及未来从事的作业。游戏的根本玩法便是经过家长的“组织”和孩子的“挖脑洞”来提高特点数值，前者是玩家扮演家长组织孩子的日程，培育孩子特定技术，后者是玩家扮演孩子经过消消乐小游戏自我提高。
所谓代际特点承继便是玩家这一代培育的孩子会成为下一轮游戏培育的孩子的爸爸妈妈，而这一代的优势特点则会承继到孩子身上。比方玩家培育的孩子终究成为了程序员，那么下一代孩子的智商天分就会加15点，情商天分加3点，幻想力天分加3点，记忆力天分加5点，体魄天分加3点，假如孩子终究成了运动员，那么体魄天分就会添加较多，其他则较少。在代际特点承继之下，下一代孩子必定比上一代优异，也便是说，只需玩家孜孜不倦一代又一代的培育下去，你的孩子总会考上清华北大，走向人生巅峰。
这种“一代更比一代强”的设置成为玩家玩游戏的根本动力，大部分玩家的游戏方针都是“看看我家第几代能上北大”。以特点数值判别玩家游戏才能是模仿养成类游戏的根底设置，为了让游戏具有玩耍价值，让玩家有继续游戏的动力，数值跟着玩家投入时刻的堆集和玩耍战略的优化不断增加这一规划是必要的。因而，游戏中孩子的人生变的即简略又困难：简略在只需肯花时刻堆集数值、花心思优化战略就必定能获得成功；而困难在哪怕你用的是最佳计划，假如天分特点不合格，再怎样尽力也杯水车薪。
所以，充溢着过剩阅历的“实际主义”游戏在掩盖结构性问题的一起又凸显出本身的问题：除非凭借最不实际的、游戏化的数值体系，不然游戏的实际主义根底将不复存在。换句话说，作为与“实际主义”最无关的部分，代际特点承继是一个预设的神话，这部游戏的整个“实际主义”都是在这一阶级上升的神话根底之上建立起来的。简言之，假如这一神话预设被去掉，那么无论是我国式家长仍是美国式家长，都无法使孩子获得成功。游戏的根本对立露出无遗：一方面，孩子只需尽力就能成功；另一方面，假如爸爸妈妈的特点不合格，孩子无论怎么也无法成功。用来抹消这一对立的阶级上升神话就像一瓶隐瞒液，即出现完美无瑕的皮肤，又暗示着其下骇人的疤痕。
在这里，代际特点承继带来的阶级上升成为了一个“实际主义神话”，即其本身的不实际构成了著作的实际主义根底。而当咱们将一切合理、真实、充溢现场感的细节悉数去掉时，便留下了这样一个无法被标志体系容纳的硬核，用齐泽克的话说便是“真实界的伤口”。在本雅明的语境下，这一硬核便是戳穿夸姣阅历的通货膨胀、饥饿和当权者，在这里，它正是戳穿神话的实际主义悖论，它向咱们提出一个无法回答的问题：阶级上升是怎么或许的？《我国式家长》对这样的一个问题的默然无语，露出了本身实际主义的虚伪。
在阶级上升的神话中，你可以用五个小时培育三个孩子，终究成为首富或许大文豪。可是在阶级固化的结构性问题面前，即便辛苦奋斗一辈子供养孩子上学，孩子也或许天天逃课去网吧，终究高考落榜还要发篇帖子“父亲只忙作业不论我学习，原生家庭带给了我什么”。
经济学家迈尔斯·克拉克提出“了不得的盖茨比曲线”来阐明美国的阶级分解之严峻，这一曲线常被媒体拿出来责备“美国梦”的虚伪。可是2003年以来，我国基尼系数从未低于0.46，一向在高警戒线之上，而被戏称为“拼爹指数”的代际收入弹性系数也一向居高不下。【代际收入弹性指数展现了代际之间的收入改变，可以标明上一代经济收入对下一代经济收入或经济位置的影响程度。】而这两个指数恰恰便是构成“了不得的盖茨比曲线”的横纵轴。
《我国式家长》中，过剩阅历将问题简化成家庭问题，宽恕结局把理性主义对立柔化为情感主义容纳，终究这个游戏告知咱们，家庭成员之间便是要相互了解。可是，家庭道德问题可以终究靠相互了解来处理，可是结构问题不能，咱们应该承受爸爸妈妈的苦心，可是不能承受机制的钳制。在阶级上升的神话和固化的实际之间，《我国式家长》充当了一个悖论：它充溢真实的细节，却构建了虚伪的神话。
《我国式家长》的实际主义，归根到底是一套编码体系，它用过剩阅历来掩盖真实问题，用温情的结局供给代替处理计划，用幻想界和标志界的层层包裹抹消真实界的存在。但与此一起，总有一个硬核脱离了其编码，作为真实界的伤口存在于游戏之中，让其实际主义如鲠在喉，这便是阶级上升的“实际主义神话”。神话的不或许暗示了其实际的虚伪，美梦背面是无法掩盖的固化对立，而一旦咱们想要挨近这个对立，情感主义教导就会以亲情为名替咱们处理问题——或许替咱们搬运问题。
终究，咱们在游戏中得到的不仅是感同身受的怀旧感，也不仅是对“我国式家长”的怨怼，更重要的是整个游戏逻辑背面真实的问题。咱们要问的不是“我国式家长”怎样样，而是为什么这样。“我国式家长”的问题不是家庭道德问题，不能经过平缓孩子和家长之间的对立来处理……从这一问题动身，咱们将不再于“原生家庭”的苦楚中曲折，而是走到整个社会中去寻觅处理计划。
